意义是对事物的解释。我们理解了意义，就理解了那个事物的本质存在。
意义来自于我们生活的世界，各个事物能为我们所知，不管它是否存在，首先要诉诸于意义，因此意义问题比存在问题更基本。世界就是一个意义的整体结构，给与事物以意义。
定义“有用”、“无用”，就是在赋予意义；做有用无用之事是存在本身（Sein），而去做这件事的人是存在者（Seindes）；要理解存在者，必须先理解存在本身，因为存在赋予存在者其意义和可能性。存在不是一个可被直接定义的实体，而是通过存在者特别是人的存在方式来显现的。 意义并非主观定义，而是内在于事物存在方式中的东西。存在者通过参与世界、与世界互动和揭示世界来获得和创造意义。理解存在者的活动和存在方式是理解意义的关键，而理解存在——即事物的存在方式——是理解存在者行为的基础，因为存在者的行为和决策是在对其存在方式的理解基础上进行的。
我本来是想了解”生命的意义“，才去试图了解什么是生命，由此写了《生命的本质》，由此去了解自我。而按照海德格尔的讲法，还是得回到意义层面。你看，意义什么意思了解了，生命是什么也了解了，放在一起是什么呢？
存在本身不是静态的、固定的，而是流动的、过程性的，正如我在《球》里，描述的是一种运动或是某一刻的快照。当我们说存在是自足的、自我同一、永远在场时，我们其实说的是这样存在的，我们知道只有在时间的境域里它才能这样存在：即凡是存在的东西只能是它在时间中所是的东西。
广义相对论中，时间被视为与空间一样，是宇宙的基本构成元素之一，形成了所谓的时空结构。这意味着时间不是独立存在的，而是与空间紧密相连，形成四维时空。
标准的量子力学中，时间被视为一个连续变量，量子系统的演化是按照薛定谔方程连续进行的，时间的连续性意味着理论上可以无限细分。而在尝试融合引力与量子理论的更高级理论中，可能会涉及到最小时间（普朗克时间）的概念，但这还远未定论。
无论时间是否连续，是否必须与空间结合，存在者通过“存在于”时间中来实现其存在的意义也是瞬间的，意义本身也是过程性的，变化的。
由此，生命只是它所在时间的存在，而生命的意义也只能是生命所在时间中所是的意义，并且是切片式的、流动的、过程的、变化的。